Присилни рад, брутално кажњавање, ритуално жртвовање древне моћи и фашистичка контрола: Застрашујући култ у Нетфликовом најновијем хорор филму „Апостол“ има све.
Редитељ Гаретх Еванс, најпознатији по ултранасилним индонежанским филмовима о борилачким вештинама 'Тхе Раид' и 'Тхе Раид 2', створио је још једно крваво ремек-дело са овим кошмарним делом из периода. Али, остављајући по страни натприродне елементе, има ли истине у овде испричаној причи?
Упозорење: Спојлери напред!
Смештен у 1905, „Апостол“ прича причу о Томасу Рицхардсону, који путује на осамљено острво да спаси своју сестру, која је нехотице пала под мрачни утицај мистериозне и насилне верске организације. Флешбекови откривају гледаоцу да је Ричардсон изгубио веру у Бога након што је мучен док је мисионарски радио у Кини. По доласку на острво - у тајности - Томасу се одузимају ствари и присиљава да присуствује састанцима које је водио сеоски пророк, који тврди да представља древну богињу за коју се град бескрајно мучи.
Открива се да су становници града приносили жртве животиња својој богињи, али усеви острва недавно су замрљани док се стока рађала са грозним мутацијама, што указује на људе који су им сада потребни да подигну старост и понуде људске животе. Томас на крају открива да је богиња заправо сасвим стварна, заточена против своје воље и на силу храњена да одржи земљу плодном. Након што је спасио сестру, Томас запали заробљену богињу и острво почиње да се руши док култисти покушавају да побегну бродом.
Обухваћен самом земљом како се кредити почињу котрљати: Хоће ли Тома постати ново божанство острва или га Земља троши као одмазду?
Традицију приказивања жртвованих верских покрета у жанру хорора чврсто су успоставили филмови попут оригиналног филма „Плетени човек“ из 1973. године, још једног филма о истрази култа који жртвује људе за жетву (Еванс је чак навео „Плетеног човека“ као огромну инспирација за „Апостол“).
„Вицкер Ман“ је дефинитивно био један од утицаја. Такав је био и „Витцхфиндер Генерал.“ И онда, „Ђаволи“, филм Кена Расела. Ти филмови су били такав кључ. Били су то кључни тренуци у британском народном хорору као жанру ', рекао је Еванс Упрокк . „Нешто је заклоњено у њиховом приступу томе, а то је за мене застрашујуће од демона, духова и створења. То је идеја, 'Не. То су само стварни људи, али они су способни за насиље. ''
јаке харрис смртоносни улов где је сада
Иако су запаљиве слике, као што се види у „Плетеном човеку“, Келти спалили како би прославили харве, као што је наведено у неколико древних грчко-римских потврда, археолошки докази сугеришу да људске жртве нису редовно коришћене у овим поступцима, према историчару Петру С. Веллс 'књига' Варвари говоре: Како су покорени народи обликовали римску Европу . '
Иако су мали, изоловани култови који се баве ритуалним жртвовањем у 20. веку и даље сигурно ретки, нуђење људских живота боговима за просперитет део је цивилизације од праисторије, према ЛивеСциенце.цом , који додаје да откриће људских остатака уз бујне приносе древним божанствима датира негде између 26.000 и 8.000 пне.
Недавна истраживања подупиру ову тврдњу: А. 2016. студија у часопису „Натуре“ пронашли доказе да су ритуална људска жртвовања постојала у древним друштвима, а такође су те културе учиниле мање егалитарним и више социјално раслојеним.
У међувремену, различите цивилизације развиле су мноштво веровања око функције ових жртава.
„Оно [што подаци] сугеришу је да су друштва из горњег палеолита развила сложеност интеракција и заједнички систем веровања, симбола и ритуала који су непознати у малим групама савремених сточних хране“, пише Винцензо Формицола са Универзитета у Пизи , Италија у ' Тренутна антропологија . '
Даље, описи убијања људи за жетву могу се посебно наћи у Шведској из 11. века, као што је приказано у историјским текстовима попут „Геста Хаммабургенсис еццлесиае понтифицум“ и „Геста Данорум“.
Подсећајући на „Апостола“, краљ Домалде, владар из 11. века, приношен је као крајња жртва његових поданика након што мање жртве нису помогле земљи да напредује. Искушавање је описао Снорри Стурлусон у саги о Инглинги.
„Прве јесени су жртвовали волове, али следећа сезона тиме није побољшана. Следеће јесени су жртвовали људе, али је следећа година била прилично гора. Треће јесени, када би требало да почне приношење жртава, велико мноштво Швеђана дошло је у Упсалир и сада су се поглавари одржали међусобне консултације и сви су се сложили да су времена оскудице на рачун њиховог краља Домалда и одлучили су да понудите га за добра годишња доба, и да га нападнете и убијете, и пошкропите стају богова његовом крвљу. И они су то учинили, ' написао Стурлусон 1225. године.
шта се догодило са породицом мансон
Како су монотеистичке религије које су осуђивале одузимање људског живота прикупљале све више следбеника, пракса људског жртвовања у различитим културним контекстима се смањивала. У модерно доба, међутим, култови самоубистава попут Џима Џонса имају неке сличности са култом у „Апостолу“.
Пророк Малцолм Хове наглашава својим скупштинама у уводној сцени „Апостола“ да његово друштво делује одвојено од британског краљевства: не плаћа порез, а његови становници постоје срећно и независно од владе копна.
„Сваког будног дана устајемо једнаки. Саосећање. Нема злочина ... Богиња овог острва нас је спасила и одабрала мој језик којим ћу говорити ', проповеда Хове. 'Где је земља која нема позива на рат? Милостињу? Новац? Порез? Наша земља је овде. Ниједан сакупљач пореза неће угрозити нашу цркву. Ми смо потпуно слободни. Ми смо слободни људи. '
Деценијама након постављања филма, Јим Јонес би основао слично изолирано култно друштво у Гвајани.
Џонс, харизматични проповедник, формирао је такозвани Храм народа 1950.
Јонес је преселио своје углавном следбенике из Сан Франциска у Гвајану 1974. године, према Хистори.цом . Ова наизглед нешкодљива комуна, која је за разлику од култа „Апостола“ поставила самог Џоунса у средиште обожавања, давала је велику вредност труду људи и функционисала је кроз сопствену независну марксистичку економију и оштра правила. Јонес је 1978. године био под истрагом због кршења људских права, катализујући истраге о култу.
Као и у „Апостолу“ (иако далеко мање магично), упад истражитеља је подстакао пропаст групе, Јонес је наредио масовно самоубиство након упада у мисију утврђивања чињеница коју је водио конгресмен Лео Риан. Скоро 1000 људи умрло је 19. новембра 1978. године, док је стотине отровано цијанидом неславно дозирано безалкохолним пићем у праху (порекло фразе „испијање коол-помагала“).
Култна људска жртва поново је привукла међународну пажњу крајем 80-их и почетком 90-их када је морална паника позната као Сатанско ритуално злостављање стекла популарност након објављивања књиге ' Мицхелле Ремемберс . '
У њему су Мицхелле Смитх и њен психијатар Лавренце Паздер (за кога се касније удала) тврдили да су открили неколико потиснутих сећања на младу Мицхелле коју је злостављао подли култ обожавања ђавола који је мучио и убијао децу и бебе. Након Смитхове књиге, неколико сличних оптужби изнесено је широм земље - готово све тврдње које су изнијели тужиоци лако је могуће разоткрити, према Тхе Нев Иорк Тимес-у . И иако је људско жртвовање у стварности забрањено Сатанска Библија , 'тема је била широко обрађивана на дневној телевизији, укључујући Опрах Винфреи и Гералдо Ривера.
који је ледено ожењен
На крају, чини се да је „Апостол“ више инспирисан дугом традицијом британског фолклора и поџанром британског народног хорор биоскопа који истражује фантазије о паганским култовима него стварним догађајима. Међутим, Еванс је признао да су се неки уређаји за мучење који су се користили за кажњавање непослушних грађана његовог измишљеног култа заснивали на стварним машинеријама из прошлости.
„Истраживао сам, прочитао сам неке старе средњовековне облике смртне казне и мучења“, рекао је Еванс Упрокк . 'Дакле, далеко, далеко, далеко горе ствари тамо.'
То је речено, Еванс је створио још једно дивљачко ремек-дело са „Апостолом“. И иако догађаји изнутра подсећају на ситуације из стварног живота, филм истражује културне страхове, а не истинске злочине.
[Фото кредит: Нетфлик ]
