Ари Астер је свој кошмарни филм „Наследни“ наставио још једним узнемирујућим трилером - сезонски прикладним „Мидсоммар“. Одржавајући се готово у сред бела дана, „Мидсоммар“ је пркосио конвенцијама хорор жанра и прикупио је готово универзално критичко одобрење успут. Далеко од натприродног, најстрашнији елемент филма је људска драма, што значи да није превише претјерано замислити да су барем неки догађаји у филму засновани на стварности. Колико је „Мидсоммар“ инспирисан стварним животом, а колико је у целини измишљен?
Упозорење: Пред нама спојлери
'Мидсоммар' прича причу о Дани Ардор, која у првим тренуцима филма губи сестру и родитеље због убиства-самоубиства. Заједно са својим дечком, Кристијаном и његова два друга из основне школе, она одлучује да посети малу општину у Шведској на нејасном и подмлађујућем ритуалу солстиција. Становници Харге, међутим, планирају нешто посебно за четворку, и уместо тога, аутсајдере циљају на потенцијалне људске жртве својим древним боговима. Дани сама преживљава клање, прешавши на улогу мајске краљице.
Кратки одговор је да се култ приказан у „Мидсоммару“ не заснива на једној тачној групи, већ је више комбинација елемената из неколико различитих паганских и предмонотеистичких фракција.
од које је болести умро ал цапоне
„То је паприкаш“, рекао је Астер током разговора након пројекције филма у драфтхоусеу у Бруклину Аламо, према Полигону . „Ми црпимо из стварних шведских традиција, црпимо из шведског фолклора, црпимо из нордијске митологије.“
Прво, локација филма је, у ствари, право рурално подручје Шведске . Постојање аграрне комуне, међутим, није засновано на стварности: град је по свему судећи старо пољопривредно земљиште. Чини се да је специфична паганска секта приказана као окупатор Харга спој различитих политеистичких култова током историје, од којих су се неки чак налазили у Шведској.
Харга се налази у Халсингланду, региону познатом по својој бујној култури замршених и често застрашујуће насилних зидних слика, чија се естетика види током целог филма, објаснио је филмски продуцент Хенрик Свенссон.
„[Иконографија региона] је веома чудна“, Свенссон каже Тхриллист , „на библијски, застрашујући начин од почетка, и врло лако је надокнадити само мало, да одједном садржи пуно језивог секса, крви, магије и историје насиља“
У стварној Харги заиста постоје традиционална мајошка песма и плес као што је приказано у филму: Обично старија жена приповеда причу о Ђаволу који се појављује као гуслач и приморава сељане да плешу до смрти - призор изнова драматизован године са последњом женом која је постала краљица, према филму. Иако стварна песма није коришћена за филм, ово је била једна од почетних тачака како је Харга одабран за поставку филма, рекао је Астер.
„Увек је забавније повезати то са нечим опипљивим“, рекао је Астер за Тхриллист. „Али онда, знате, ризикујете да ствар ствар буде збуњена за било шта што сте урадили.“
Свенссон је даље објаснио плес, познат као Халсингехамбон.
„Они почињу инсценацијом мита на ливади Харга, а затим следе неколико сегмената плеса, да би коначно завршили у оближњем граду Килафорс“, рекао је Свенссон за Тхриллист.
Иако се плес Халсингехамбон не завршава убиством, широм древне Шведске заиста су постојале опсежне праксе људског жртвовања, које су се могле пратити до 11. века. Ритуали су постојали првенствено у магијске сврхе доношења боље жетве, као што је приказано у историјским текстовима попут „Геста Хаммабургенсис еццлесиае понтифицум“ и „Геста Данорум“.
Краљ Домалде, владар из 11. века, принесен је као крајња жртва његових поданика након што мање жртве нису помогле земљи да напредује. Муку је описао Снорри Стурлусон у саги о Инглинги.
„Прве јесени су жртвовали волове, али следећа сезона тиме није побољшана. Следеће јесени су жртвовали људе, али је следећа година била прилично гора. Треће јесени, када би требало да почне приношење жртава, велико мноштво Швеђана дошло је у Упсалир и сада су поглавице одржали међусобне консултације и сви су се сложили да су времена оскудице на рачун њиховог краља Домалда и одлучили су да понудите га за добра годишња доба, и да га нападнете и убијете, и пошкропите стају богова његовом крвљу. И они су то учинили, ' написао Стурлусон 1225. године.
Упркос историјској распрострањености људских жртава током шведске историје, стварни шведски љетни ритуали славили су плодност, а не смрт. Летњи ритуали у Немачкој, мада имају и мрачну прошлост подразумевало жртвовање богова сунца .
По Тидхолм , шведски аутор који је опширно писао о шведском фолклору и традицијама, потврдио је да је сам појам љетног ритуала - у ствари - још увијек у пракси у цијелој земљи до данас.
'Лето је један од празника када се Швеђани поново повезују са пољопривреднијим наслеђем. Многи Швеђани почињу летњи одмор око лета и одлазе из града да би провели време у викендицама, летњиковцима или код рођака који живе у земљи ', Тидхолм рекао је Ескуире . „Средином лета је све у част слављења лета, једења харинге, пијења аквавита и остајања до касних сати. То је лагана и срећна традиција. '
Међутим, Тидхолм је нагласио да, „према мојим сазнањима [никада] није било жртава на лето. Ни у стара времена. '
Употреба халуциногена у овим церемонијама, рекао је Тидхолм, углавном је била неисторијска измишљотина додата ради драматичног ефекта.
Рунске абецеде виђене током филма такође се нису заснивале на историји Шведске, додао је Тидхолм. Међутим, Астеров тим је извршио значајна истраживања и интервјуисао неколико историчара како би створио неку врсту издвајања стварних магичних језика.
„Ми смо некако створили овај језик који се назива језик Аффект, који је са словом К“, рекао је Астер за Тхриллист. „То је заиста мешавина фолклора, историјских чињеница, традиције и изума.“
Међутим, бизарна љубавна чаролија коју је изговорио култ у Мидсоммару има неку историјску основу, можда проистеклу из италијанског вештичарења, према књизи „Злочин и правда у касносредњовековној Италији 'Тревор Деан. Деан је пронашао најмање један запис о томе како је девојка пекла стидне длаке и менструалну крв у пециво како би магично привукла потенцијалног удварача.
Филм се завршава паљењем уплашеног храма који садржи људске жртве - што је, опет, помало спајање различитих традиција. Иако су Келти спаљивали запаљиве слике како би прославили жетву, као што је наведено у неколико древних грчко-римских потврда, археолошки докази сугеришу да људске жртве нису редовно коришћене у овим поступцима, према књизи историчара Петера С. Веллс-а Варвари говоре: Како су покорени народи обликовали римску Европу . ' Иако неки гледаоци су овај низ видели као рупу у заплету, ове слике би се обнављале следеће сезоне, а затим би се сваке године поново палиле. Ова традиција је настављена у савременим временима - на далеко секуларнији начин - на фестивалима попут Бурнинг Ман.
На крају, Астер више воли да гледаоци његов филм схвате као алегорију или басну са сопственом митском структуром, за разлику од обрасца који се подудара који делови потичу из одређених култура.
„Увек сам видео бајку„ Мидсоммар “,„ Астер рекао Воку . „Сирочад свог главног јунака је најстарији потез из бајке у књизи, а то је било важно за место филма, ... Стално говорим људима да желим да буде збуњујуће. ... То је филм који се придржава закона одређеног поџанра, фолк-хорора, али са логиком другог жанра, бајке. '
